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"王天下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。