古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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