"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害,道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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