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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。