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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。