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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。