古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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