《欧美mv和国产mv的区别》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。