《天天插天天日天天看》

【天天插天天日天天看】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。