所(suo)谓(wei)平天下在治其国者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好(hao)之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师(shi),克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得国,失(shi)众(zhong)则失国。
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