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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。