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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。