所谓平天下在治其国者(zhe),上老老而民(min)兴(xing)孝,上长长而(er)民兴悌,上恤孤而(er)民不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于(yu)上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所恶于(yu)下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶于右(you),毋以(yi)交于左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师(shi),克(ke)配上帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则得国,失众则失国。
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