《天天艹天天艹逼》

【天天艹天天艹逼】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。