"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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