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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。