古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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