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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。