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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。