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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。