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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。