《日日夜夜亚洲精品》

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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。