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所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民(min)之父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民(min)之所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失众则失国(guo)。