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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。