剧情简介

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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe),其(qi)家不可(ke)教而能教人者,无之,故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰:"如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi),虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren),一(yi)国兴(xing)仁(ren);一(yi)家让,一国兴让(rang);一人贪戾,一国作乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁,而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴,而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren),无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕,而能喻诸(zhu)人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui),宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人,而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di),而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法,而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。

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