《久久博》

【久久博】

是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。