古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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