《天天夜夜人人精品》

【天天夜夜人人精品】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。