《干干日日尤物》

【干干日日尤物】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。