《天天日夜夜艹》

【天天日夜夜艹】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。