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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。