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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。