是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人,有人此有(you)土,有土此有财(cai),有财(cai)此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本(ben)内末,争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散(san),财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe),亦悖而入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉(yan),其如有容焉。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶之;人之彦圣(sheng),而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容,以不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举而不能先,命也(ye);见(jian)不(bu)善(shan)而不能退,退而(er)不能远,过也。好人之(zhi)所恶(e),恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道,必忠信以得之,骄泰以失(shi)之。
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