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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。