古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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