譬如,首先是小资(zi)产阶级(ji)的(de)知识者――美谛克――的解(jie)剖;他要革新,然(ran)而怀旧(jiu);他在战(zhan)斗,但想安宁;他(ta)无法可想,然而反对(dui)无法中之(zhi)法,然而(er)仍(reng)然同食无(wu)法中(zhong)之法所(suo)得的果子(zi)――朝鲜人的猪(zhu)肉――为(wei)什(shi)么(me)呢,因为(wei)他(ta)饿着!他对于巴克(ke)拉诺(nuo)夫的未受教(jiao)育(yu)的好处的见解,我以为是(shi)正确的,但这种复(fu)杂的意(yi)思,非身受了旧式的坏教育便(bian)不会知道的(de)经(jing)验,巴克拉诺夫也当然(ran)无从领悟。如此等等(deng),他们于是不(bu)能(neng)互(hu)相(xiang)了解,一(yi)同(tong)前(qian)行。读(du)者(zhe)倘(tang)于读本书时,觉得美谛克大可同(tong)情(qing),大可宽(kuan)恕,便是自己(ji)也具(ju)有他的缺点,于自己的这缺点(dian)不(bu)自(zi)觉,则(ze)对于当来的(de)革(ge)命(ming),也(ye)不会真正地了解的。
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