既内(nei)自尽(jin),又(you)外(wai)求(qiu)助,昏礼(li)是(shi)也。故国君取(qu)夫人(ren)之(zhi)辞曰(yue):"请(qing)君之(zhi)玉女,与 寡人共(gong)有敝(bi)邑,事宗庙社稷"。此求助(zhu)之(zhi)本也(ye)。夫(fu)祭也者,必(bi)夫妇(fu)亲之,所以(yi)备 外内之官也。官备则具备(bei)。水草之菹,陆(lu)产之(zhi)醢,小物备矣(yi);三牲(sheng)之俎,八簋(gui)之 实,美物备矣;昆虫之(zhi)异,草木之(zhi)实,阴阳之物(wu)备矣。凡天之(zhi)所生,地(di)之所(suo)长, 苟可荐者,莫不咸(xian)在,示(shi)尽物也。外则尽物,内则(ze)尽志,此祭之心也。是故,天 子(zi)亲(qin)耕(geng)于南郊,以共(gong)齐盛(sheng);王后蚕于北郊(jiao);以(yi)共纯服。诸侯耕于东郊,亦(yi)以共齐 盛;夫人蚕于北郊,以(yi)共(gong)冕服。天子诸侯非莫耕也,王后夫人非莫蚕也,身致其 诚信。诚信之谓尽(jin),尽之谓敬,敬尽然后(hou)可以事(shi)神(shen)明(ming),此祭(ji)之道(dao)也。
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