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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。