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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。