故圣人作则(ze),必以天地为本,以(yi)阴阳为(wei)端(duan),以(yi)四时(shi)为(wei)柄,以日星为纪,月以 为量(liang),鬼神以为徒,五(wu)行以为(wei)质,礼义以为器,人情以(yi)为(wei)田,四灵以为畜,以天 地为本(ben),故物可举(ju)也。以阴阳为(wei)端,故情(qing)可睹也(ye)。以四时(shi)为柄,故事可劝也。以(yi) 日(ri)星(xing)为(wei)纪(ji),故事可(ke)列也。月以为量(liang),故功有艺(yi)也。鬼(gui)神以(yi)为徒(tu),故事有守也。五 行(hang)以为质,故事可复也(ye)。礼义以(yi)为器,故(gu)事行(hang)有考也。人(ren)情以为(wei)田,故人以为(wei)奥 也。四(si)灵以(yi)为(wei)畜,故饮食(shi)有由也。
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