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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。