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君(jun1)子曰(yue)：礼乐不可斯(si)须去身。致乐以(yi)治心，则易直子谅(liang)之心油然生矣。易直 子谅(liang)之心生则乐，乐则(ze)安(an)，安(an)则久，久(jiu)则天，天则神。天(tian)则不言而(er)信，神(shen)则不怒 而威，致乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬(gong)则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严威。心(xin)中斯(si)须不和不乐， 而鄙诈之心入(ru)之(zhi)矣，外貌(mao)斯须不庄不敬(jing)，而易慢之(zhi)心入之(zhi)矣。故乐也者，动(dong)于(yu)内 者也(ye)；礼也者，动(dong)于外者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和(he)而(er)外顺，则民瞻(zhan)其颜(yan)色而弗(fu) 与争(zheng)也，望其容貌而民不生易(yi)慢焉。故德付于内，而(er)民莫不承听，理发(fa) 诸(zhu)外(wai)，而民莫(mo)不承顺。故(gu)曰：致(zhi)礼乐(le)之道，举(ju)而(er)错(cuo)之，天下无难(nan)矣。乐也者(zhe)，动 于(yu)内者也；礼(li)也者，动(dong)于外者也。故礼主其减，乐(le)主其(qi)盈(ying)。礼(li)减(jian)而(er)进，以进(jin)为(wei)文(wen)； 乐盈而反，以反(fan)为(wei)文。礼(li)减而不进则销，乐盈而不反(fan)则放。故礼有报(bao)而乐(le)有反。 礼(li)得其报则乐，乐得其反(fan)则安；礼(li)之报，乐(le)之反，其(qi)义(yi)一(yi)也。