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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。