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所谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。