古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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