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所谓平(ping)天下在治其国(guo)者，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以(yi)先(xian)后；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。