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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。