《亚洲XX网站》

【亚洲XX网站】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。