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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。