《日韩一区二区三区》

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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。